“la historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de la lucha de clases"Karl Marx
cada 1 de mayo, en más de 80 países, como un símbolo de lucha, memoria y reivindicación obrera.
Historia de esta conmemoración
Su origen se remonta a la historia del movimiento sindical moderno en Estados Unidos, particularmente, a la huelga general de 1886 en Chicago.
Durante el último tercio del siglo XIX, los trabajadores industriales de Estados Unidos, en especial los de las grandes ciudades, sufrían jornadas laborales que podían llegar a las 18 horas diarias. En este contexto, el movimiento obrero comenzó a reclamar de forma organizada la implantación de la jornada de ocho horas. La consigna era clara: "Ocho horas de trabajo, ocho horas de descanso y ocho horas de ocio".
El 1 de mayo de 1886, la Federación Americana del Trabajo convocó una huelga general en todo el país, exigiendo el cumplimiento de una ley federal que fijaba las ocho horas como máximo de jornada laboral. Más de 400.000 trabajadores se movilizaron en distintas ciudades.
1886- Uno de los más célebres grabados de la revuelta de Haymarket, que muestra, de forma inexacta, a Fielden dirigiéndose al público al mismo tiempo que estalla el explosivo y empiezan los disturbios. Harper's Weekly - http://www.chicagohs.org/hadc/visuals/59V0460v.jpg En Chicago, una de las ciudades con mayor actividad industrial, las movilizaciones se mantuvieron durante varios días. El 4 de mayo, una manifestación pacífica terminó en tragedia cuando estalló una bomba entre los policías presentes, matando a varios agentes. La respuesta de las fuerzas de seguridad fue inmediata y violenta: abrieron fuego contra la multitud, causando decenas de heridos y muertos.
1886- Viñeta que representa los sucesos de la revuelta de Haymarket. Getty Images
Tras el atentado, se detuvo a decenas de sindicalistas, en su mayoría anarquistas. Ocho de ellos fueron juzgados bajo cargos de conspiración y asesinato en un proceso judicial marcado por la falta de pruebas y la presión mediática. Cinco fueron condenados a muerte; dos más recibieron cadena perpetua y uno fue condenado a quince años de trabajos forzados. Años después se reconoció que el juicio fue profundamente injusto.
Estos hombres pasaron a la historia como los Mártires de Chicago o Mártires de Haymarket y su legado se convirtió en símbolo de la lucha por los derechos laborales.
En 1889, tres años después de los hechos, el Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional, reunido en París, proclamó el 1 de mayo como el Día Internacional de los Trabajadores. Esta resolución tenía como objetivo mantener viva la memoria de los mártires de Chicago y fomentar la implementación de la jornada de ocho horas en todo el mundo.
1908- Fotografía de un taller de Indiana, Estados Unidos. Lewis Hine - U.S. National Archives and Records Administration
En el Estado español
El Día del Trabajo se celebró por primera vez en 1889, pero no se consideró fiesta nacional hasta 1931, cuando la Segunda República lo estableció a tal efecto. La festividad fue abolida durante el franquismo, aunque en 1955 pasó a celebrarse como el día de San José Obrero después de que la Iglesia Católica lo incorporase como festivo en su calendario.
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1909- Manifestación el 1 de mayo de 1909 en la Puerta del Sol de Madrid. |
Tras el final de la dictadura, el Primero de Mayo volvió a instaurarse como fiesta nacional de carácter oficial en 1978 y se encuentra regulada en el Real Decreto 2403/1985, de 27 de diciembre, por el que se modifica el artículo 45.1 del Real Decreto 2001/1983, de 28 de julio, sobre regulación de la jornada de trabajo, jornadas especiales y descansos, y se aprueba el calendario laboral, de ámbito nacional, para el año 1986, publicado por el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social en el Boletín Oficial del Estado, número 312, de 30 de diciembre de 1985, páginas 40779 a 40779 (1 pág.) https://www.boe.es/eli/es/rd/1985/12/27/2403
Las demandas laborales hoy
Este 2025, el Primero de Mayo se enmarca en un contexto especialmente tenso, tras el reciente apagón eléctrico que afectó a gran parte del país y puso en el centro del debate el futuro del sistema energético y sus implicaciones sobre el empleo.
Las reclamaciones que hoy marcan este día son diversas y reflejan un panorama laboral complejo:
- Garantía de empleo estable y de calidad
- Reducción de la jornada sin pérdida salarial
- Salarios dignos y ajuste al coste de vida
- Igualdad real entre hombres y mujeres
- Reconocimiento y protección del trabajo en plataformas digitales
- Revalorización de los servicios públicos
- Apoyo a la transición ecológica con medidas de protección laboral
Seis películas sobre el movimiento obrero
que han sido seleccionadas por el Centro de Arte
Alameda (https://centroartealameda.cl/tag/martires-de-chicago/)
Los lunes al sol
Dirección: Fernando Léon de Aranoa(España. 2002)En una ciudad costera del norte de España, a la que el desarrollo industrial ha hecho crecer desaforadamente, un grupo de hombres recorren cada día sus empinadas calles, buscando salidas de emergencia. Son funambulistas de fin de mes, sin red y sin público, sin aplausos al final; viven en la cuerda floja del trabajo precario y sobreviven gracias a sus pequeñas alegrías y rutinas.
Dos días una noche
Dirección: Jean-Pierre Dardenne, Luc Dardenne(Bélgica. 2014)
Sandra dispone sólo de un fin de semana para ir a ver a sus colegas y convencerlos de que renuncien a su paga extraordinaria para que ella pueda conservar su trabajo. Su marido la acompaña para apoyarla.
Yo, Daniel Blake
Dirección: Ken Loach(Reino Unido. 2016)
Por primera vez en su vida, víctima de problemas cardiacos, Daniel Blake, carpintero inglés de 59 años, se ve obligado a acudir a la asistencia social. Sin embargo, a pesar de que el médico le ha prohibido trabajar, la administración le obliga a buscar un empleo si no desea recibir una sanción. En la oficina de empleo, Daniel se cruza con Katie, una madre soltera con dos niños. Prisioneros de la maraña administrativa actual de Gran Bretaña, Daniel y Katie intentarán ayudarse mutuamente.
El primero de la familia
Dirección: Carlos Leiva Barahona(Chile. 2016)
En los suburbios de Santiago, Tomás pasa su último fin de semana en familia antes de viajar para continuar sus estudios en Europa. Un problema en el sistema de alcantarillado produce una inundación de agua maloliente que avanza a través de la casa, sacando a la luz la verdadera esencia de las relaciones de una familia que viene desintegrándose hace un tiempo
La guerra silenciosa
Dirección: Stéphane Brizé(Francia. 2018)
En 2016, la fábrica de Perrin, con 1100 empleados, conocida en la industria automovilística y afiliada al grupo alemán Schäfer, firmó un acuerdo para que sus trabajadores aceptaran un recorte salarial, con el fin de salvar a la compañía y prometiendo a cambio proteger sus puestos de trabajo durante al menos cinco años. Pero cuando llega el momento, la compañía toma la decisión de cerrar. Los trabajadores, liderados por Laurent Amédéo (Vincent Lindon), se niegan a aceptarlo e intentan recuperar su trabajo.
Y,
sin duda, la que todos reconocemos como una de las mejores críticas a la
revolución industrial:
Tiempos Modernos
Dirección: Charles Chaplin
(EE.UU. 1936)
Extenuado por el frenético ritmo de la cadena de montaje, un obrero metalúrgico acaba perdiendo la razón. Después de recuperarse en un hospital, sale y es encarcelado por participar en una manifestación en la que se encontraba por casualidad. En la cárcel, también sin pretenderlo, ayuda a controlar un motín, gracias a lo cual queda en libertad. Una vez fuera, reemprende la lucha por la supervivencia en compañía de una joven huérfana a la que conoce en la calle.
Y, hablando de trabajo, una curiosidad sobre el gentilicio de Yesa
Es
sabido que a los vecinos y vecinas de Yesa se les conoce con el gentilicio pechero/a.
Sin embargo, no todas las personas saben el porqué de este apelativo ni su
significado.
1. Que denota relación con un lugar geográfico.2. Perteneciente o relativo a las gentes o naciones.3. Perteneciente o relativo al linaje o familia.
Es, en esta última acepción, en la que tiene sentido nuestro gentilicio local: un pechero o pechera era, en Navarra, durante la Edad Media, el poblador de un lugar o una villa de señorío y sujeto, por tanto, de la correspondiente carga económica o pecha. El término, acuñado probablemente en Castilla, consta documentalmente en Navarra desde 1090 como sinónimo de siervo, mezquino o villano. Desde finales de la Edad Media prevaleció sobre las denominaciones de labrador y collazo para significar a los individuos, colectividades y heredades inscritos en un ámbito de propiedad señorial (Gran Enciclopedia de Navarra).
Por
su parte, SIERVO era la denominación erudita aplicada, en la documentación
altomedieval del reino de Pamplona, desde el siglo XI, al campesino sometido a
un señor, laico o eclesiástico, cuya tierra trabaja y del que depende. El
término perdió vigencia en la siguiente centuria y fue paulatinamente
sustituido por otros como pechero, collazo o villano.
Y,
por fin, VILLANO fue empleado, sobre todo desde el siglo XIII, para significar
en tierras navarras al campesino dependiente, por su casa y bienes raíces, del
rey, un noble o un establecimiento eclesiástico. Esta denominación recogió y
sustituyó paulatinamente las anteriores de mezquino, collazo o rústico y
convivió y fue desplazada en ocasiones con las de pechero, entre otras; todas
ellas significaron, en cualquier caso, la misma realidad socio-jurídica. Era
ésta la condición social de gran parte de la población rural del reino de Navarra,
donde cabe incluir igualmente a la pequeña nobleza de los infanzones y buena
parte de las gentes de condición franca.
Como
explica el historiador José Antonio Munita Loinaz, «la pecha, pecta o peita designaciones con las que también es conocida en el reino
de Navarra» eran ingresos ordinarios que percibían reyes y señores, nobles o
eclesiásticos, resultando ser «un pago estrechamente unido a la explotación de
la tierra, de carácter perpetuo, y que se efectúa en reconocimiento de la
jurisdicción territorial que sobre ella ejerce el señor.»
Sobre
su origen según el historiador Luis Javier Fortún Pérez de Ciriza, «la
pecha tiene el valor de renta anual en la que se confundía el antiguo tributo
territorial romano y el censo privado que pagaba todo colono por disfrutar de
una tierra ajena.»
La Gran
enciclopedia de Navarra la define como un «Censo o renta que los
campesinos villanos pagaban anualmente al fisco real y, en su caso -los de
señorío – al señor.» Con ello deja claro que tanto los hidalgos, clérigos
o francos estaban exentos de tal pago. Añade que «la pecha estaba
constituida por una parte de la producción agraria, que originariamente osciló
probablemente entre el cinco y el diez por ciento.»
En el
caso de los vecinos y vecinas de Yesa, y allí nació nuestro gentilicio, se trataba de una pecha denominada
también abadengo que se satisfacía, por dominio eclesiástico, al Monasterio de
San Salvador de Leyre.
